阿毘曇毘婆沙論

汝耶？彼亦如是。色界心能為破戒及起破戒

煩惱而作擁護，是故彼戒隨順於心。問曰：一

切色界善心盡有迴轉戒色不？答曰：不盡有

也。初禪中有六善心無迴轉戒色：三善識身、

聞慧、死時善心、起作善心。二禪三禪四禪中

有二善心無迴轉戒色：聞慧、死時善心。無色

界無戒。問曰：何故無色界無戒？答曰：非其田

故，乃至廣說。戒與色俱，無色界無色故無戒。

復有說者，戒是四大造，無色界無四大故無

戒。問曰：無無漏四大，亦無無漏戒耶？答曰：

無漏戒不以四大故是無漏，以心故是無漏

戒。復次戒對治破戒及起破戒煩惱，無色界

無破戒及起破戒煩惱，是故無戒。問曰：何故

無色界無破戒及起破戒煩惱對治耶？答曰：

破戒及起破戒煩惱是欲界法，無色界於欲

界有四事極遠，謂所依、所行、所緣、

對治極遠。問曰：若然者，二禪三禪四禪無犯

戒及起犯戒煩惱對治，彼亦無迴轉戒色耶？

答曰：對治有二種：一、斷對治；二、過患對治。二

禪三禪四禪雖無斷對治，有過患對治。如

世尊說：不動法心解脫聖弟子入三昧，斷不

善法、修善法。爾時彼身無不善法，以過患對

治故作如是說。無色界無過患對治，亦無斷

對治。

有二種戒：一、道俱生；二、定俱生。道俱生戒是

無漏，定俱生戒是有漏。若是道俱生戒，非定

俱生戒；若是定俱生戒，非道俱生戒。復有說

者，道俱生戒是無漏，定俱生戒是有漏無

漏，是故道作初句。若有道俱生戒，彼有定俱