阿毘曇毘婆沙論

身皆等者，如一佛成就力無畏大悲三不共

念處，諸佛亦爾。利世間等者，如一佛度百千

萬那由他眾生令入涅槃，諸佛亦爾。復次根

等故言等。所以者何？皆住增上根故。戒亦等，

皆得增上戒故。地亦等，皆依第四禪得阿耨

多羅三藐三菩提故。

云何相似因，乃至廣說。問曰：何以作此論？答

曰：為止無過去未來法現在是無為法，以如

此文止無過去未來者意故。復次為止說

相似法沙門意故。彼作是說：心唯與心作因、

受唯與受作因，乃至慧唯與慧作因。為止如

是意故作如是說：心與心數法、心數法與心

作相似因。以如是事故而作此論。

問曰：以何等故，作如是說：前生善根與後生

善根及善根相應法作相似因；而不作是說：

過去善根與現在善根及善根相應法作相

似因？答曰：欲現過去有前後義故。過去法

眾多，應有前後。若作是說：過去法與現在作

相似因者，則不明過去於過去有相似因。若

作是說，則明過去於過去有相似因。問曰：以

何等故，前生善根不說相應法，後生善根說

相應法？答曰：應作是說：前生善根、善根相應

法，與後生善根及善根相應法，自界中作相

似因中因。而不說者，當知此是有餘說。如先

所說，此文說因處不盡。復有說者，為止說相

似法沙門意故。彼作是說：善根與善根作相

似因，非善根相應法。善根相應法與善根相

應法作相似因，非善根。不善、無記根亦如是。

為止如是意故，作如是說。善根與善根相應