阿毘曇毘婆沙論

乃至廣作四句。取果不與果者，斷善根時、最

後捨善根得。與果不取果者，善根得最初現

在前。取果與果者，如不斷善根餘時。不取果

不與果者，除上爾所事。若不善相似因能取

果，亦能與果耶？乃至廣作四句。能取果不能

與果者，如離欲界欲最後捨不善得。能與果

不取果者，離欲界欲退不善得最初生。能取

果能與果者，如不離欲者餘時。不取果不與

果者，除上爾所事。若隱沒無記法相似因能

取果，亦能與果耶？能與果，亦能取果耶？乃至

廣作四句。能取果不能與果者，如離非想非

非想處欲最後捨隱沒無記得。與果不取果

者，退阿羅漢果時隱沒無記得最初生。取

果與果者，不離非想非非想處欲餘時。不取

果不與果者，除上爾所事。若不隱沒無記相

似因取果者，亦能與果耶？答曰：若能與果，

彼亦能取果；若不取果，云何與？頗有取果不

與果耶？答曰：有，阿羅漢最後心。已說善、不善、

無記相，今當說能緣相。若善相似因能取果，

亦能與果耶？若與果，亦能取果耶？乃至廣作

四句。能取果不與果者，善心次第生不善無

記心現在前。與果不取果者，若不善心無記

心次第善心現在前。取果與果者，如善心次

第善心現在前。不取果不與果者，除上爾所

事。若不善心相似因能取果者，亦能與果耶？

若與果者，亦能取果耶？乃至廣作四句。取果

不與果者，如不善心次第若善心無記心現

在前。與果不取果者，如善心無記心次第不

善心現在前。取果與果者，如不善心次第不