阿毘曇毘婆沙論

洹初心，諸餘須陀洹果曾起現在前。不得相

似因亦不得相似因因者，除上爾所事。頗一

剎那頃知相似因，不知相似因所緣耶？知相

似因所緣，不知相似因耶？乃至廣作四句。知

相似因不知相似因所緣者，見道中道法智

緣前生苦集滅智分。知相似因所緣不知相

似因者，緣未生法智分。知相似因亦知相似

因所緣者，道法忍是也。不知相似因不知所

緣者，除上爾所事。

問曰：相似因有增減不？答曰：有。其事云何？或

有前身煩惱作增上相似因非今身。曾聞阿

難入舍衛城乞食時，摩鄧伽女見已隨逐而

行。所以者何？以五百世中曾為阿難妻，今見

阿難欲覺熾盛，無心能離。如長老彌祇迦

在菴羅林中坐，是時三惡覺意增上。所以者

何？曾聞此長老本昔曾於此林處作王，若本

五樂自娛樂處則欲覺增上。心生厭患，後至

餘處恚覺增上。所以者何？本為王時恒於此

處割截人民手足頭耳故，恚覺增上。心生厭

患，復至餘處害覺增上。所以者何？曾於此處

繫縛鞭打人民、奪其財物故，害覺增上。如是

等過去身煩惱作增上相似因，非此身也。或

有欲心與恚心作增上相似因令恚心增上，

或有恚心與欲心作相似因令欲心增上。如

說不善，說善、無記亦如是。以是事故，當知相

似因因有增減，是相似因定在過去，現在世

果是依果。

阿毘曇毘婆沙論卷第十