阿毘曇毘婆沙論

善心現在前。不取果不與果者，除上爾所事。

若隱沒無記心相似因能取果，亦能與果耶？

若能與果，亦能取果耶？乃至廣作四句。能取

果不與果者，隱沒無記心次第善不善不隱

沒無記心現在前。與果不取果者，善不善不

隱沒無記心次第隱沒無記心現在前。取果

與果者，隱沒無記心次第隱沒無記心現在

前。不取果不與果者，除上爾所事。若不隱沒

無記心相似因能取果，亦能與果耶？若能與

果，亦能取果耶？乃至廣作四句。取果不與果

者，不隱沒無記心次第善不善隱沒無記心

現在前。與果不取果者，善不善隱沒無記心

次第不隱沒無記心現在前。取果與果者，不

隱沒無記心次第不隱沒無記心現在前。不取

果不與果者，除上爾所事。已說相似因有緣

相、相似因相續相，今當說若相似因取果，亦

能與果耶？若能與果，亦能取果耶？乃至廣作

四句。善心後相續生二十善心取果不與果

者，除第二心，餘十八心。與果不取果者，初心

滅在過去，十八心若生現在前。取果與果者，

第二心是也。不取果不與果者，除上爾所事。

不善、隱沒無記、不隱沒無記亦如是。頗一剎那

頃若得相似因，亦得相似因因耶？若得相似

因因，亦得相似因耶？乃至廣作四句。得相似

因不得相似因因者，從上沙門果退住須陀

洹果勝進道，本得須陀洹初果現在前，是時

不成就見道得。相似因因不得相似因者，如

本住須陀洹果勝進道，能與後生沙門果作

相似因。得相似因亦得相似因因者，除須陀