阿毘曇毘婆沙論

諸功德。諸功德皆從方便生。如先所說，依彼

地報身起彼地身迴轉戒，無有一時起二地

報身現在前者，何況多也。是故得二十五地

身迴轉戒，不盡起現在前。

問曰：何故世尊弟子生無色界成就道俱生

戒，不成就定俱生戒？何以故無色界阿羅漢

成就道俱生戒，不成就定俱生戒？答曰：或有

說者，世俗戒縛是繫法，是以不成就；無漏戒

不縛，不是繫法，是以成就。復有說者，世俗戒

墮在界中、墮在地中，是故不成就。無漏戒雖

在地中，不墮界中，是故成就。

問曰：諸佛世尊有百年時身戒，乃至八萬歲

時身戒。若百年時身得阿耨多羅三藐三菩

提，為得八萬歲時身戒不耶？若得者，云何此

身得異身中戒？若不得者，《施設經》說云何通？

如說：諸佛世尊皆等。應作是論，得。問曰：若

然者，云何此身得異身口戒？答曰：若以此

身得異身戒，復有何過？復次百年時得阿耨

多羅三藐三菩提，於百年時身所得戒，名得

在身中、成就現在前；異身中戒，名得不在身

中，名成就不現在前。八萬歲時身得阿耨多

羅三藐三菩提，於八萬歲時身所得戒，名得

在身中、成就現在前；於餘異身，名得不在身

中，名成就不現在前。復有說者，不得。問曰：若

然者，《施設經》說云何通？如說：諸佛皆等。答曰：

即彼經說，以三事故等：過去世積行皆等、所

得法身皆等、利世間皆等。過去世積行皆等

者，如一佛於三阿僧祇劫行四波羅蜜，然後

得阿耨多羅三藐三菩提，諸佛皆爾。所得法