阿毘曇毘婆沙論

見相應法生老住滅，諸餘苦諦於身見非共

生因。而不說者，當知此義是有餘說。復次共

生四大共生因中因。諸作是說，四大勢無偏

者，地大、水火、風大，共生因中因。三大於地大，

共生因中因。諸作是說，四大勢有偏者，地大

於三大，共生因中因。三大於地大，共生因中

因。所以者何？地大則有多體。一體與多體是

共生因，多體於一體是共生因。乃至風大亦

如是。評曰：如是說者好：四大若有偏勢、若無

偏勢，地大於三大、三大於地大作共生因。所

以者何？地大不因地大生於造色。問曰：為生

已是因、為未生是因？答曰：生亦是因，未生亦

是因。所以者何？生已未生盡墮因義中。如波

伽羅那說：云何從因生法，一切有為法。如彼

所說，生與未生悉是從因生法。此亦如是。問

曰：造色為有共生因不耶？答曰：有。所以者何？

以一切有為法盡有共生因故。問曰：造色與

造色有共生因不耶？答曰：無。所以者何？自體

不與自體作共生因。復有說者，造色與造色

作共生因。其事云何？如眼根共生微塵展轉

共生因。評曰：不應作是說。所以者何？有對造

色不得還與有對造色作共生因。

一切心盡有俱共迴轉，所謂數法及生等，非

一切心盡有心迴轉。色有十事，故名迴轉。云

何為十？一、共生；二、共住；三、共滅；四、共一果；

五、共一依；六、共一報；七、善共善；八、不善共不

善；九、無記共無記；十、共墮一世中。共一果者，

謂解脫果。共一依者，謂依果。共一報者，謂報

果。總而言之有十事。如世俗斷結道迴轉有