阿毘曇毘婆沙論

乃至廣說。先不說心，今則說之。心與數法是

共生因中因，數法轉還與心是共生因中因，

心與心迴轉身口業是共生因中因。身口業

者，謂禪無漏戒。問曰：何以不說心迴轉身口業

與心是共生因中因？答曰：應說而不說者，當

知此義是有餘說。復有說者，前後廣說，中說

則略。如所作因，前後廣說，中說則略。此亦復

爾。復有說者，心於身口業與因不隨其事，

身口業於心隨其事不與其因。如王於其眷

屬與其飲食饒益不隨其事，眷屬於王隨其

事，不與飲食饒益。如是心身口業，乃至廣說。

復有說者，身口業從心起，屬於心，從心生故，

是共生因。身口業不能起心，心不屬業亦不

從生故，非共生因。評曰：不應作是說。如是說

者好：心與心迴轉身口業共生因。當知心迴

轉身口業，與心共生因中因。所以者何？同一

果、同一所作故。問曰：若然者，何以不說？答曰：

上已廣說故。心不相應行共生因中因。問曰：

何等是心不相應行？答曰：或有說者，心自體

生，生與心共生因中因。復有說者，心與自體

生老住滅共生因中因，生與心共生因中因，

非老住滅。所以者何？增長義是因義，彼是散

壞義。復有說者，心與生等，生等與心共生因

中因。復有說者，心與心數法生等共生因中

因，心生等與心共生因中因。評曰：不應作是

說。如是說者好：心與心數法生等共生因中

因，心數法生等與心共生因中因。問曰：若然

者，此說云何通？如說：除身見生老住滅，諸餘

苦諦於身見非共生因。答曰：應作是說：除身