阿毘曇毘婆沙論

而作此論。

云何一切遍因？答曰：前生見苦所斷一切遍

使，乃至廣說。問曰：何故不先說過去？答曰：

欲現過去世中有一切遍因故。過去法眾多，

亦有前後。若先說過去，則不現過去世一切

遍因。若先作是說，則明過去世有一切遍因。

其事云何？若作是說：過去於未來現在、現在

於未來，是一切遍因，則不明過去於過去有

一切遍因。若作是說，則明過去世有一切遍

因。前生見苦所斷一切遍使，後生見集滅

道修道所斷使，乃至廣說。問曰：自種一切

遍使與自種一切不遍使作遍因不？若作

者，此中何以不說？若不作者，何以他種

作、自種不作？答曰：應作是說：作。問曰：若然

者，何以不說？答曰：應作如是問：前生見苦

所斷一切遍使，後生見苦集滅道修道所斷，

乃至廣說。而不說者，為有何意？答曰：欲

明不成義，自種使不說。義已成，是故欲

明不成義故，是以不說。復次自種於自種有

二種因，所謂一切遍因、相似因；他種唯有一

切遍因，無相似因故，是以不說。復次自種於

自種有二種增長，所謂一切遍因門、相似因

門；他種唯有一切遍因門增長故，是以不說。

問曰：何故前生見苦所斷一切遍使不說相

應法，後生使說相應法耶？答曰：應作是文：前

生見苦所斷一切遍使及相應法，與後生見

集滅道修道所斷使及相應法，乃至廣說。而

不說者，當知此義是有餘說。復次為止說相

似法沙門意故。彼作是說：使還與使作因，不