阿毘曇毘婆沙論

故諸根亦異，如種異故牙亦異。

佛經說：若人修行廣布殺生，生地獄中；從彼

命終來生人中，壽命短促。問曰：即以生地獄

業來生人中得短命耶？答曰：或有說者，即

以如說修行廣布殺生生地獄中，從彼命終

來生人中，壽命短促。復有說者，以殺生故

業生地獄中，以業方便生便短命。復有說者，

以殺生業生地獄中，生便短命是彼依果。復

有說者，殺眾生時使他受二種苦：一者使他

受苦痛，二者斷他所愛命。以苦痛他故，生地

獄中；斷他所愛命故，生便短命。問曰：若人短

命，為是善業報、為是不善業報？尊者和須蜜

說曰：是善業報，非不善業報。所以者何？以人

命等八根是善業報故。以善業造人中二十

年壽報，以殺生故使壽損減，應壽二十年

唯壽十年，十年則斷。

佛經說：人壽十歲時，當生壽二十歲男女。問

曰：無有成就他業者，亦無他作他受者，何以

故作如是說？答曰：即彼壽十歲人，轉壽二十

歲。如是行十善業道，則壽命十倍。尊者瞿沙

說曰：諸業各有定報，十歲業有十歲報，乃至

八萬歲業有八萬歲報。隨修何等因，受如是

報。問曰：人壽十歲時不殺生，為是善業道所

攝不？答曰：非是業道所攝。是不作道，非是業

道。所以者何？彼作是制：不應殺生。為不作道，

不為業道。《施設經》說：頗不受現法報受生報

後報耶？答曰：有。若現報業不現前與報、生報

業後報業現前與報，爾時受生報。得阿羅漢

者，非不得生報。後報亦如是說。問曰：如學凡