阿毘曇毘婆沙論

夫人亦有是事，何以但言阿羅漢？答曰：阿羅

漢能知業是遠是近、是可轉是不可轉。復有

說者，阿羅漢更不受有彼諸業起現在前。如

人欲至他國，債主來責。彼亦如是，學人凡夫

人更受身故，當受此報，是故不說。復有說

者，若有自力能了知此業報，是故說之。諸作

是說：一業歷諸趣。有餘報者，彼作是說：阿羅

漢於前餘生作業受報，此報有餘，以修道力

故捨人身上現法業報受生報後報。所以受

者，能以如是緣發起是報，唯阿羅漢能、學

人凡夫人不能。《施設經》說：有四種人：有壽盡

財不盡死者、有財盡壽不盡死者、有壽盡財

盡死者、有壽不盡財不盡死者。初句者，如有

一人，作短壽業廣令增長，廣作財業亦令增

長，彼壽盡財不盡而死。第二句者，如有一人，

作少財業廣令增長，復作壽業亦令增長，彼

財盡壽不盡而死。第三句者，如有一人，作少

財業、作短壽業俱令增長，彼財盡壽盡而死。

第四句者，如有一人，廣作財業、廣作壽業俱

令增長，彼財不盡壽不盡，以餘惡緣故死。彼

尊者目揵連作如是說，明有橫死，是報因定，

在三世報是其果。

阿毘曇毘婆沙論卷第十一