阿毘曇毘婆沙論

而復種之。如是勤種不息，後獲百千斛子實。

其人於大眾中作師子吼，唱如是言：我種

一斗子實，今得百千斛。彼人不能以一斗

種得百千斛實，以種子轉轉相生故獲如是

實。如人於一兩金，倍息得百千兩，彼亦如是。

復有說者，彼以一食施，造上中下業。下者生

人中，中者生天中，上者出家得解脫。摩訶迦

葉因緣亦當如是通。《一兩鹽喻經》云何通者，

答曰：或有說者，彼中說二人作二業受二報。

有二人俱同殺生作地獄業，一人不修身、不

修戒、不修心、不修慧，生地獄中。一人修身、

修戒、修心、修慧，得生人中。復有說者，此說

一人作二業受二報。作一業報，生地獄中；作

異業報，得生人中。若不修身等，生地獄中；若

修身等，得生人中。復有說者，此說一人作一

業受二種報。如一人殺生，應受地獄報。彼業

報應生人中，若不修身等，生地獄中。應生人

中報，住不生法中，若修身等，得生人中，應生

地獄報，住不生法中。彼不應作是說，若作是

說則破趣破業，一業亦是地獄業亦是人業，

亦是惡趣亦是善趣。應作是說：此說一人作

一業受一報。如一人殺生，造地獄業報。後時

於佛法出家，便勤方便求道，得阿羅漢果。

以修道力故，取地獄業，人身中受。以是事故，

尊者和須蜜作如是說：地獄業能於人身中

受不？答曰：能。人身中有修道力故。如煮飯人

以水漬手，取飯之時則不燒手，不漬則燒。彼

亦如是。問曰：鹽喻經文說爾許。云何名爾許？

答曰：爾許者，若少、若等、若相似業，故言爾許。