阿毘曇毘婆沙論

欲令無如是過故，說無漏法無報。何故無記

法無報？答曰：有記法能生報。若當無記法能

生報者，如是報法復能生報，若報復生報便

為無窮，乃至廣說。欲令無如是過故，說無記

法無報。

有種種法以報名說，或有是依、或有增益、或

有豐賤飢饉之相、或有梵天當來、或有即報，

如是等以報名說。或有是依以報名說者，如

說：誰是受報？當言：愛是。我說：愛是受報。或有

增益以報名說者，如說樂受是飲食醫藥等

報。或有豐賤飢饉之相以報名說者，如說

日月在如是道行，有如是相，當有豐賤飢饉

等報。或有梵天當來以報名說者，如說今此

光明照曜，為是梵天當來、為有餘事？我等更

不餘行，當待此光為有何報。或有即報以報

名說者，如今此文，報得色、心、心數法，乃至廣

說。問曰：為以一業造一受身處、為以一業造

多受身處？若以一業造一受身處者，《施設經》

說云何通？如說：如此眾生，本為人時，曾作大

王、若作大臣，非法取財，以供己身及與妻子

僮僕兵人。以是惡行報故，生阿毘地獄。彼處

命終，彼行果報不得生四天下，生大海中作

水性眾生，其形長大，所食亦多，常噉眾生，所

噉眾生復噉其餘眾生，如是轉轉相噉。有餘

眾生著其身者，如拘執毛唼食其身，常受苦

痛。受苦痛故，以身揩摩頗梨山上殺諸眾生，

流血染水經百由旬。《阿尼盧頭經》復云何通？

如說：諸長老！我以一食報故，七生三十三天，

七生波羅㮈國。摩訶迦葉因緣復云何通？