阿毘曇毘婆沙論

問曰：為先作受身處造業、先作滿業？答曰：或

有說者，先作造業，然後作滿業。若不造者，彼

何所滿？猶如畫師，先摸後以眾采滿之；彼亦

如是。復有說者，先作滿業，後作造業。如菩薩

於三阿僧祇劫修集滿業，於最後身乃作受

身處造業。評曰：應作是說：不定。或有先作造

業，後作滿業；或有先作滿業，後作造業。有三

種業，謂現報業、生報業、後報業。云何現報業？

若業於此生作，亦令增益彼業，即此生中得

報非餘生，是名現報業。云何生報業？若業於

此生作，亦令增益彼業，次生中得報非餘生，

是名生報業。云何後報業？若業於此生作，亦

令增益彼業，後生中得報，是名後報業也。云

何報義？答曰：不相似義是報義。報有二種：有

相似報、有不相似報。相似報者，如善法有善

依、不善法有不善依、無記法有無記依。不相

似報者，如善、不善法得無記報。問曰：若不相

似義是報義者，如地獄作不善業，受無記報，

亦不相似，何故言無報耶？答曰：彼亦是報，但

是下賤。以下賤故，名為無報。如下賤村名為

無村。復次彼亦有報，以極苦切故，名曰無報。

猶如無巧便陶師，以多薪燒物，燒過爛壞，言

物不熟；彼亦如是。復次無善果故言無報，彼

中無有善報。問曰：餓鬼、畜生趣中亦有善報，

何故言無報？答曰：以少故言無。復次彼雖有

善，但減無增。猶如倉穀有出無入，名曰倉空。

復有說者，彼雖有報，所趣非處，故言無報。問

曰：何故不善有漏法生報，無漏無記法不生

報耶？答曰：如外種子，其性不破堅實，糞土調