阿毘曇毘婆沙論

如說：我以一器䅎子飯施報故，千反生欝單

越。《一兩鹽喻經》復云何通？如說：爾許地獄行

報於現身受，現身行報於地獄受。若一業造

多受身處者，《涅毘陀經》復云何通？如說：以此

業報生地獄中，以餘業報乃至生諸天中。《施

設經》復云何通？如說：以業種種差別、種種勢力、

種種行緣便施設諸趣。以趣種種差別、種種

勢力、種種行緣施設諸生。以生種種差別、種

種勢力、種種行緣施設諸根。以根種種差別、

種種勢力、種種行緣施設諸人。復云何有三

業差別：現報業、生報業、後報業。《施設經》說復

云何通？如說修行廣布增上殺生之罪，身壞

命終墮阿毘地獄中，中者下者，乃至廣說。評

曰：應作是說：一業造一受身處。若然者，後所

說善通，前所說云何通？如《施設經》說者，答曰：

此說別業，不說一業餘報。本造業時造五道

業，彼以造二趣業故生二趣中，謂地獄趣

業、畜生趣業。地獄業者生地獄中，畜生業

者生畜生中。《阿尼盧頭經》云何通者，答曰：若

取食報，食則無報。所以者何？是無記法故。

以因食故，作如是說。因食故生多善思，以思

多故受生亦多，或有天中取果、或有人中

取果。天中取果者，生於天中。人中取果者，

生於人中。復有說者，言一食施報者，取初

種子。以一食施故，生大富家，饒財多寶。或有

說彼有憶前世念，或有說有前因力，復以百

千食施。此處命終，復生轉勝大富之家，饒財

多寶，復行布施。以是事故，作如是說。猶如

農夫，春時下一斗種，後所獲實不敢食用