阿毘曇毘婆沙論

以苦集所斷使能遍緣一切有調因果故。復

有說者，以我見可得故。問曰：見集所斷，有何

我見可得耶？答曰：雖無我見可得，而有增長

我見法可得。復有說者，若知見苦所斷果、若

知見集所斷因，則見滅道所斷根本羸劣，以

羸劣故不立一切遍使。如樹斷根故羸劣。彼

亦如是，以如是等緣故，不立一切遍。

問曰：何故見苦集所斷使立一切遍使、立不

遍使，不一切遍者愛恚慢？答曰：或有說者，此

無一切遍相故。復有說者，此是別相使，若是

總相使立一切遍。云何別相使？答曰：於髮

爪齒各各別起愛等諸使。云何總相使？答

曰：於一切界、於一切地、一切生處能取我見，

乃至能取無知愚闇。復有說者，難可熾燃是

非一切遍，易可熾燃是一切遍。云何難可熾

燃？答曰：為欲故求瓔珞衣服塗香園林樓閣

遊戲之處亦求妻妾侍女，為恚故求種種鎧

仗鬪戰之具，為慢故見他莊嚴治身亦莊

嚴治身，以是難熾燃故，不立一切遍。云何易

熾燃？答曰：諸結若現在前，猶如河流，諸惡行

煩惱不用功流行亦復如是。復有說者，此七

使能緣四諦故立一切遍。能緣者，見、疑、無明。

問曰：何故滅道所斷愛、恚、慢、見取、戒取非無

漏緣？答曰：彼滅道無怨害故無愛恚，彼體

無可慢故不生慢，見取見第一，戒取見清淨。

若於滅道見第一清淨者，云何是使？以是

事故，愛等諸結非無漏緣。

欲界有十一遍使：九是他界緣、二是自界緣。

自界緣者，身見、邊見。問曰：以何等故身見邊