阿毘曇毘婆沙論

所斷，能令五種所斷生愚。問曰：云何能令緣

無漏緣使於緣生愚？答曰：若計於我，則謗於

對治及我寂滅，先於中愚然後生謗。復次若

於一剎那起現在前，則為五種所斷作因，亦

能緣使，是一切遍義。彼相應法雖能作因亦

能緣，而不能使，非使性故。彼共俱生等雖能

作因，而不能緣亦不能使，非緣非使性故。

問曰：遍使相應共有法，為是一切遍、為非一

切遍？若是者，何以但說三十三使是遍？若非

者，何以相應共有法或是一切遍、或非一切

遍？答曰：應作是說：非一切遍。問曰：若然者，

何以相應共有法或是一切遍、或非一切遍？

答曰：如相應共有法，或是使、或非使。如是相

應共有法，或是一切遍、或非一切遍。評曰：應

作是說：是一切遍。問曰：若然者，何以但說三

十三是一切遍？答曰：為使故說。所為有二種：

一為法；二為使。若為使故說有三十三，若為

法故說是一切遍。復有說者，此文以彰故，

說一切遍：一以因故；二以緣故；三以使故。彼

遍使相應法，以因、以緣故，名一切遍，不以

使故。一切遍使共有法，以因故，不以緣、不

以使。使則以三事故而以為文。以是事故，

使共俱生等是一切遍。問曰：一切遍得，為

是一切遍不？尊者僧伽婆修說曰：是一切遍。

若一切遍得非一切遍者，非一切遍是一

切遍耶？此難非難。所以者何？若作是說：色

法得非色。非色是色耶？如是說者好：非是一

切遍。問曰：何故一切遍？生老住無常是一切

遍得，非一切遍耶？答曰：生老住無常，與一切