阿毘曇毘婆沙論

不善業廣分別。評曰：應作是說：或有上中下

業，生他化自在天中，各受三種報。五天人中

亦如是。或有作三種業生五天及人中，各受

三種報。初禪地作不別異三種業生初禪地，

受不別異三種報。作第二禪下業生少光天

中受下報，中業生無量光天受中報，上業生

光音天中受上報。作第三禪下業生少淨天

中受下報，中業生無量淨天中受中報，上業

生遍淨天中受上報。作第四禪下業生無罣

礙天中受下報，中業生受福天中受中報，增

上業生廣果天中受上報。修下薰禪生不煩

天中受下報，修中薰禪生不熱天中受中

報，修上薰禪生善見天中受上報。修勝上

薰禪生善見天中受勝上報，修勝上滿足

薰禪生色究竟天中受勝上滿足報，作不

別異業生空處受不別異報。乃至作不別異

業生非想非非想處受不別異報。

不善業，造地獄受身處，生地獄中受不善報

色、心心數法、心不相應行。色者九入，除聲入。

心心數法者，苦受及相應法。心不相應行者，命

根、受身處、得、生、老、住、無常。不善業造畜生、餓

鬼受身處，生畜生餓鬼中，受善不善報色、心

心數法、心不相應行。色者不善色，有九入，除

聲入。心心數法者，苦受及相應法。心不相應

行者，命根、受身處、得、生等。善色有四入，色、香、

味、觸。心心數法者，樂受、不苦不樂受及相應

法。心不相應行者，得、生等。復有說者，善業不

生畜生、餓鬼中善報色，若生報，生心心數法、

心不相應行。問曰：今現見畜生、餓鬼形色好