阿毘曇毘婆沙論

壞故。復有說者，為止諸外道意故。外道言：善

惡諸業無有果報。為止是意，明善惡諸業有

果報故。復有說者，為止摩訶僧祇部意故。摩

訶僧祇部作如是說：唯心心數法能生報，非

餘法。為止是意，明五陰是報因、是報果。為止

他義、現於己義，亦顯法相相應義故，而作此

論。

云何報因？答曰：諸心、心數法受報色，心、心數

法、心不相應行，乃至廣說。色者是色陰。心者

是識陰。心數法是三陰。心不相應行是彼生

老住無常。此五陰是報果，心迴轉色亦攝在

心心數法中。復次身口業受報色，乃至廣說。

問曰：如心迴轉身口業前已說，今復言身口

業者是何？答曰：或有說者，是作無作。所以者

何？同受一果故。不應作是說言同受一果。復

有說者，此說作即此剎那生無作。所以者何？

同一時受報故。此亦不定，或有前受、或有後

受。評曰：應作是說：是作無作。復次心不相應

行受報色，乃至廣說。問曰：彼法生老住無常，

已攝在彼法中。今說心不相應行，是何心不

相應行？答曰：是無想定、滅盡定諸得報。

問曰：無想定為受何報？答曰：或有說者，受無

想及色命根受身處，是第四

禪有心報，其餘陰是共報。復有說者，無想定

唯受無想報；命根受身處，是第四禪有心

報，餘陰是共報。復有說者，無想定受無想報，

命根是第四禪有心報，餘陰是共報。復有說

者，無想定受無想報，餘陰是共報。問曰：若

然者，如所說云何通？一法是業，報非業。答