阿毘曇毘婆沙論

見不緣他界？答曰：唯有爾所勢力故。復有說

者，身見邊見從麁法生，亦從現見生。於麁現

見陰而取於我，生欲界中；色無色界陰是

麁非現見。問曰：生色界中，欲界陰是麁是現

見。何以色界身見不於欲界陰取我？答曰：若

是現見不離欲，能於中取我。生色界中，欲界

陰雖是現見，以離欲故不於中取我。復有說

者，生色界中，欲界陰雖是現見法，無有結使

能緣下地。問曰：如是則因論生論。以何等故

無有結使能緣下地？答曰：若離下地欲，上地

煩惱現在前，以離下地欲故上地煩惱不緣

下地。問曰：何以知離下地欲上地煩惱現在

前？答曰：如《施設經》說：有六種非戒。欲界繫有

二種：有心相應、心不相應。色無色界繫亦有

二種：有心相應、不相應。若欲界繫心相應法

非戒現在前，則四種非戒現在前：一、欲界心

相應；二、心不相應；三、色界心不相應；四、無色

界心不相應。色界繫心相應非戒現在前，則

三種非戒現在前：一、色界心相應；二、色界心

不相應；三、無色界心不相應。無色界繫心相

應非戒現在前，則二種非戒現在前：一、無色

界心相應；二、心不相應。此中諸煩惱，以非戒

名說。以是事故，知離下地欲，上地煩惱現在

前不緣下地。

問曰：以何等故，欲界諸使能緣色無色界，色

無色界諸使不能緣欲界？答曰：欲界是不定

界，非離欲地、非修地，不能善攝伏諸使故，能

緣色無色界。色無色界是定地、離欲地、修地，

能善攝伏諸煩惱故，彼諸使不能緣下地。如