阿毘曇毘婆沙論

界不使。問曰：以何等故緣欲界使，緣色無色

界不使耶？答曰：欲界是緣處使處，緣而則使；

色無色界是緣處、非是使處，雖緣不使。復有

說者，欲界是緣聚使聚，緣而則使；色無色界

是緣聚、非使聚，緣而不使。復次欲界有五種

一切遍果，色無色界無，故緣而不使。復次欲

界若見苦若見集所斷邪見緣三界若苦若

集者，云何而緣？為如欲界緣而則使，色無色

界亦緣而則使耶？為如色無色界緣而不使，

欲界亦緣而不使耶？若如色無色界緣而不

使、欲界亦緣而不使者，無有自界使緣有漏

法，而不作二種使：緣使、相應使者。若一時能

緣三界苦集，或有使或不使，彼相應法亦應

或有所使或無所使。彼若然者，有如是過，則

體無自相，使性亦壞相應法。欲令無如是過

故，別緣欲界若苦若集，別緣色無色界若苦

若集。如是初禪地邪見能緣八地若苦若集，

非一剎那頃能謗八地若苦若集，先謗初禪

地若苦若集，異剎那頃謗餘七地若苦若

集。如是乃至無所有處邪見緣二地若苦若

集，非一剎那頃能謗二地若苦若集，先謗無

所有處若苦若集，後異剎那頃謗非想非非

想處若苦若集。

欲界見苦集所斷邪見能緣三界苦集，欲界

見滅所斷邪見能緣欲界諸行滅。問曰：以何

等故，欲界見苦集所斷邪見能緣三界，苦集

見道所斷邪見唯緣欲界，斷諸行對治。尊者

婆已說曰：若為欲愛所愛，起我我所見，此法

斷對治。為欲界見道斷邪見所緣，彼我見法，