阿毘曇毘婆沙論

復有說者，一業能造多受身處。問曰：若然者，

前所說善通，後所說云何通？答曰：或有業別

異轉行，或有業不別異不轉行。若業別異轉

行，則通前所說；諸不別異不轉行者，通後所

說。如是者，前後所說俱得善通。評曰：應作

是說：一業造一受身處。若如是者，現報等三

業則有別異：作增上不善業，生地獄中受增

上不善報；作中業，生畜生中受中報；下業，生

餓鬼中受下報。復有說者，作增上業生地獄

中受增上報，中報畜生，餓鬼如前說。復有說

者，作增上業生地獄中受三種報，中業生畜

生中受中下報，餓鬼如前說。復有說者，增上

業生地獄中受三種報，中業生畜生中受

三種報，下業生餓鬼中受中下報。復有說者，

增上業生地獄中受三種報，中業生畜生中

受三種報，下業生餓鬼中受三種報。評曰：應

作是說：或有上中下業生地獄中，各受三種

報；畜生、餓鬼亦如是。或有作三種業，生畜生、

餓鬼中，各受三種報。作欲界增上善業，生他

化自在天中，受增上善報；中業，生五天中，受

中報；下業，生人中，受下報。問曰：若下業生人

中受下報者，菩薩是業人中受報，此業最上，

何以言生人業是下？答曰：菩薩業勝者，自有

異緣。所以者何？此身是力無畏所依故。若以

受報輕妙，則他化自在天業勝。所以者何？彼

報身輕妙無垢，猶如燈焰；菩薩報身故有糞

穢不淨。復有說者，增上善業，生他化自在天，

受三種報。五天中、人中如前說。如是下中上

善業，從他化自在天轉增，乃至人中亦如前