阿毘曇毘婆沙論

轉五陰作報因，得一果；善心無迴轉四陰

作報因，得一果；善身口有作二陰作報因，得

一果。得、生、老、住、無常一陰作報因，得一果。二

禪三禪四禪有心迴轉五陰作報因，得一果；

無迴轉善心四陰作報因，得一果；得、生、老、住、

無常及無想定一陰作報因，得一果。無色界

善心四陰作報因，得一果；得、生、老、住、無常及

滅盡定一陰作報因，得一果。

有業得一入報，謂法入中命根。有業得二

入報，謂意入、法入。觸入法入亦如是。若得報

眼入，得四入：眼入、身入、觸入、法入。如眼入，耳

鼻舌入亦如是。若得身入，得三入：身入、觸、入

法入。如身入，色香味入亦如是。諸作是說，一

切四大能生色聲，一切欲界色香味終不相

離。若業報得眼入，爾時得七入：眼、身、色、香、味、

觸、法。如眼，耳鼻舌入亦如是。若得身入，得六

入：身、色、香、味、觸、法。若得色入，得五入：色、香、味、

觸、法。如色入，香味觸入亦如是。有業報得八

入、九入、十入、十一入。問曰：何故業或報得多

入、或報得少入？答曰：有業得種種果，有業不

得種種果。得種種果者得入多，不得種種果

者得入少。如小種子法，有得果多者、有得

果少者。得多果者，如甘蔗、蒲萄、稻、藕、花子等。

得少果者，如種娑羅樹子，後生極高，唯有

一葉，其形如蓋。如修芝草等，生雖極高，唯

有一葉；彼亦如是。問曰：何故一世業得三世

報？無三世業得一世報耶？答曰：無有多業生

於少果。如是有一剎那業得多剎那報，無有

多剎那業得一剎那報。