阿毘曇毘婆沙論

曰：一切命根盡是報，報以業差別故作是說：

一法是業，報非業。復有說者，此是世俗言

說法。如見短壽人，言是人作短壽業。如見長

壽人，言作長壽業。命根亦從非業生報。復有

說者，無心時亦受第四禪有心報，有心時亦

受無心報。問曰：云何無心時亦受第四禪有

心報，有心時亦受無心報耶？答曰：若爾，有何

過？如受色報時，亦受非色報。如受非色報時，

亦受色報。尊者奢摩達多說曰：無想定報得

無想、得受身處，有心報得色、得命根，餘心不

相應行，心心數法非是報。評曰：不應作是說。

如是說者好：無想定不能造受身處。所以者何？非是業故。業

能造受身處及能得報命根。無想定報得無

想，諸餘陰是彼報果。問曰：滅盡定

為受何報？答曰：滅盡定不造受身處。若業造

受身處，受彼報時，亦受彼四陰報。問曰：諸得

為受何報？答曰：得亦不造受身處。若造受身

處業，受彼報時，亦受彼報色、心、心數法、心不

相應行。色者四入。四入者色、香、味、觸。心心數

法者，苦受、樂受、不苦不樂受及相應法。心不

相應行者，得、生、老、住、無常。尊者僧伽婆修作

是說：得能造受身處。其事云何？積集諸得能

造受身處。受身癡、不猛利、卑小如是報，當知

皆從得生。得能造受身處，能得報色、心、心數

法、心不相應行。色者九入，除聲入。心心數法

者，苦受、樂受、不苦不樂受及相應法。心不相

應行者，命根、受身處、得、生、老、住、無常。評曰：如

是說者好：得不能造受身處。所以者何？若得