阿毘曇毘婆沙論

色法？答曰：十入一入少分。十入者，眼耳鼻舌

身、色聲香味觸。一入少分者，謂法入。云何無

色法？答曰：一入謂意入，一入少分謂法入。

問曰：云何名色法？云何名無色法？答曰：若法

名是色、體是色，是色；若法名非色、體非色，

是無色。復次若法，體是四大及四大造，是

色；若法，體非四大、非四大造，是無色。復次

若四大為因、體是造色者，是色；若法不以四

大為因、體非四大造者，是無色。復次若法可

生生增長，是色；與此相違，是無色。尊者和

須蜜說曰：此中何者是色相？答曰：漸次來

義是色相、漸次壞義是色相、有方所義是色

相、障礙義是色相、如與怨俱行常有折減義

是色相。復次有三義是色相：有色可見有對、

有色不可見有對、有色不可見無對。可取捨

相義是色相，復次礙義是色相。問曰：過去

未來色微塵及無作色，應非色。答曰：彼亦

是色，有色相故。過去色是已礙、未來色是當

礙，微塵雖一不能礙，合聚則能礙。無作色雖

是無礙，所依是礙。何者是所依？謂四大是也。

以四大礙故，彼亦有礙。譬如樹動，影亦隨動。

復次可除却義是色相。復次有一相義是色

相。眼色相異，乃至法入中色相異。尊者佛陀

提婆說曰：障礙可壞義是色相，與此相違是

無色相。問曰：何故法入中色，十入中不說耶？

答曰：若色經剎那、是微塵性者，在十入中；法

入中色雖經剎那，非微塵性，是故不說。復次

若色是五識所依、五識所緣，是十入中說；法

入中色非五識所依亦非五識所緣，是故不