阿毘曇毘婆沙論

佛經說二諦，謂世諦、第一義諦。問曰：云何是

世諦？云何是第一義諦耶？答曰：或有說者，二

諦是世諦，謂苦諦、集諦。所以者何？世法在此

二諦中故。如男女行來，現在所作事悉在彼

中。二諦是第一義諦，謂滅諦、道諦。復有說者，

三諦是世諦，謂苦、集、滅諦。所以者何？滅諦佛

說是假名，彼岸城故。一諦是第一義諦，謂道

諦。復有說者，道諦亦是世諦。所以者何？佛說

道諦亦是假名，如沙門婆羅門。評曰：應作是

說：四諦亦是世諦，亦是第一義諦。苦集諦是

世諦者，如先所說；第一義諦者，如苦、空、無常、

無我，因集有緣是也。滅諦說是世諦者，佛說

滅諦如城如園林；第一義諦者，盡、止、妙、離。道

諦是世諦者，佛說道諦如筏、如石如山、如華

如水、如梯如樓觀；第一義諦者，道、如、迹、乘。若

作是說，四諦盡是世諦、第一義諦者，則一切

法盡有世諦、第一義諦。世諦攝十八界、十二

入、五陰，第一義諦亦攝十八界、十二入、五陰。

問曰：世諦中為有第一義諦不？若有第一義

諦者，便是第一義諦，無有世諦。若無者，亦是

一諦，謂第一義諦。答曰：應作是說：世諦中

有第一義諦。若世諦中無第一義諦者，如來

說二諦則不如其實。以如來說二諦如其實

故，世諦中應有第一義諦。問曰：若然者，便有

一諦，謂第一義諦。答曰：如是，唯有一諦，謂第

一義諦。問曰：若然者，佛何故說二諦？答曰：

以事故，不以體分。唯有一諦謂第一義諦，以

事故而有差別。若以事故名為世諦，不以此

事名第一義諦；若以事故名第一義諦，不以