阿毘曇毘婆沙論

曰：為止人見、為顯智希有，廣說如上。云何有

為法？答曰：十一入，一入少分謂法入。云何

無為法？答曰：一入少分，謂法入。問曰：何故名

有為、無為法耶？答曰：若法有生滅、有因、有有

為相，是有為法；與此相違，是無為法。復次若

法屬因、屬緣、屬所作、屬和合者，是有為法；與

此相違，是無為法。復次若法為生所生、為住

所住、為老所老，是有為法；與此相違，是無為

法。復次若法行世，能聚果、能知緣、能所作，

是有為法；與此相違，是無為法。復次若法墮

世、在陰、是苦相續、有前後、有上中下，是有

為法；與此相違，是無為法。尊者和須蜜說

曰：云何是有為相？答曰：世相、陰相是有為

相。云何無為相？答曰：非世相、非陰相是無為

相。尊者佛陀提婆說曰：若以眾生故有生滅

者，是有為相；若不以眾生無生滅者，是無為

相。

三法：過去法、未來法、現在法。云何過去法？答

曰：過去五陰。云何未來法？答曰：未來五陰。云

何現在法？答曰：現在五陰。問曰：何故作此論？

答曰：為止併義者意故。如譬喻者作如是說：

世是常、行是無常。行行世時，如物從器至器，

猶如多人從一舍至一舍。諸行行世亦復如

是。為止如是說者意，亦明行即是世、世即是

行，是故四大揵度作如是說：世名何法？答曰：

說行之言。復有說者，所以作論者，為止言無

過去未來於世中愚，說現在是無為法者意故。

亦明過去未來是實有相，若無過去未來者，

則無成就不成就。如第二頭第三手第十三