阿毘曇毘婆沙論

此事名為世諦。猶如一受有四緣性，謂因、次

第、境界、威勢緣。若因事故名為因緣，不以

此事故乃至名威勢緣；若以事故名威勢緣，

不以此事故乃至名因緣。又一受有六因性，

謂相應、共生、相似、一切遍、報、所作因。若以事

故名相應因，不以此事乃至名所作因；若以

事故名所作因，不以此事乃至名相應因。彼

亦如是。問曰：世諦、第一義諦，為可得施設別

體不雜合耶？答曰：可得。尊者和須蜜說曰：

名是世諦，名所顯義是第一義諦。復次隨順

世間所說名是世諦，隨順賢聖所說名是第

一義諦。尊者佛陀提婆說曰：若說眾生如其

所念相應之言，是名世諦。若說緣起等法如

其所念相應之言，是名第一義諦。尊者陀羅

達多說曰：世諦體相。是名苦集諦少分。

佛經說：婆羅門梵志有三諦，是婆羅門梵志

諦。云何為三？婆羅門梵志作如是說：不應害

眾生。如是說者，此言是實，是名婆羅門梵志

初諦。婆羅門梵志復作是說：我非彼所有、彼

非我所有。如是說者，此言是實，是名婆羅門

梵志第二諦。婆羅門梵志復作是說：所有集

法皆是滅法。如是說者，此言是實，是名婆羅

門梵志第三諦。問曰：此中何者是婆羅門？何

者是諦？答曰：佛法外道是婆羅門。向所說三

諦是名諦，餘悉非諦。不害眾生者，不殺一切

眾生。我非彼所有、彼非我所有者，我不屬彼、

彼不屬我。所有集法悉是滅法者，所有生法

皆當歸滅。復有說者，此佛法內名婆羅門，諦

者向所說三諦。佛為對外道故說此經。外道