阿毘曇毘婆沙論

入，無有成就不成就者。若無過去未來，則無

成就不成就。若有成就不成就，則知必有過

去未來是實有相。若言無過去未來，則應如

是說：彼過去，若現在時造因，彼果當言在過

去、當言在未來、當言在現在耶？若在過去者，

應言有過去，不應言無過去；若言無過去，是

事不然。若言在未來，應言有未來，不應言無

未來；若言無未來，是事不然。若言在現在，則

因果共俱。若因果俱者，則違偈說。如說：

「作惡不即受，不如乳成酪，

愚蹈灰底火，不即時燒足。」

若果不在過去未來現在則無果，若無果則

無因，如第二頭、第三手、第六陰、第十三入。若

有因果，不在過去未來現在者則是常，如無

為法。若果在現在時，彼因當言在何處？為在

過去、為在未來、為在現在？若在過去，亦如上

說；若在未來，亦如上說；若在現在，亦如上

說。若不在過去未來現在則無因，若無因則

無果，如第二頭、第三手、第六陰、第十三入。若

有因果不在三世者，則應是常，如無為法。復

次若無過去未來者，則無出家法。如偈說：

「若說無過去，則無過去佛，

若無過去佛，則無出家法。」

復次若無過去未來者，則常妄語。如偈說：

「若說無過去，而言有臘數，

則是一切時，而常故妄語。」

復次若無過去未來者，則無現在。所以者何？

以有過去未來故，施設現在。若無三世則無

有為法，若無有為法亦無無為法。所以者何？