阿毘曇毘婆沙論

說。問曰：為色界色多、欲界色多？答曰：若以

入故，欲界色多。所以者何？欲界色是二入九

入少分，色界色是九入少分。若以體分，色界

色多。所以者何？如《施設經》所說：光音天身

轉大梵世天身，乃至阿迦膩吒天身亦復轉

大。

二法：可見法、不可見法。問曰：何故作此論？答

曰：為止人見、顯智希有故，廣說如上。復有

說者，所以作此論，為止併義者意故。或有

說，一切法皆是可見。如尊者瞿沙等瞿沙作

如是說：一切法皆是可見，以是慧眼境界故。

為止如是說者意，亦明法是可見、不可見故，

而作此論。云何可見法？答曰：一入，謂色入。

云何不可見法？答曰：十一入。問曰：何故十色

入中說一是可見，餘非可見耶？答曰：以色入

是麁現見，廣說如十二入中。色入有二十種，

謂長、短、方、圓、好、不好、高、下、青、黃、赤、白、光、影、明、闇、

雲、烟、塵、霧。復有說二十一種者，二十種如前

說，及虛空一種色。此二十種色，幾種有色無

形、幾種有色有形？答曰：八種有色無形，謂青

黃赤白、光影明闇，餘十二種有色有形。復有

作四句者，或有色無形，或有形無色，乃至廣

作四句。有色無形者，謂青黃赤白、光影明闇

此八種是也。有形無色者，謂身有作色也。有

色有形者，謂長短方圓好不好高下雲烟塵霧

等十二種是也。無色無形者，若色無有色亦

無有形是也。問曰：云何可見義？云何不可見

義？尊者和須蜜說曰：可見在彼此故，是可見

義。不可見在彼此故，是不可見義。尊者佛陀