阿毘曇毘婆沙論

身對治道，非他身、非非眾生數對治道。阿毘

曇者作如是說：若自身苦、若他身苦、若眾生

數非眾生數苦，行者見苦時，盡見如是苦。問

曰：行者見苦時，見逼切苦。他身中苦、非眾生

數苦非逼切，行者見苦時何故見耶？答曰：彼

苦雖非逼切，而是所愚處，應生於智；而是猶

豫處，應生決定；而是誹謗處，應生信敬。誰作

是說：他身中苦、非眾生數苦非逼切耶？若為

他人所打，非逼切耶？若空中木石墮其身上，

非逼切耶？若自身陰因、若他身陰因、若眾生

數非眾生數陰因，盡是集是集諦，行者見集

時盡見是集。若自身苦盡，若他身、若眾生

數非眾生數苦盡，是滅是滅諦，行者見滅時

盡見是滅。若自身陰對治，若他身、若眾生數

非眾生數陰對治盡，是道是道諦，行者見道

時盡見是道。此是諦體性，乃至廣說。已說體

性所以，今當說何故名諦。諦是何義？答曰：

實義是諦義，審義、如義、不顛倒義、不異義是

諦義。問曰：若實義、審義、如義、不顛倒義、不異

義是諦義者，虛空、非數滅亦是實義乃至是

不異義，何故不立諦耶？答曰：若法是苦、是苦

因、是苦盡、是苦對治者立諦；虛空、非數滅，非

苦、非苦因、非苦盡、非苦對治，故不立諦。如

苦，陰病癰箭過患重擔，說亦如是。復次若法

如此岸彼岸河筏者立諦；虛空、非數滅非此

岸彼岸河筏，故不立諦。復次若法是苦是苦

因、是道是道果者立諦；虛空、非數滅與上相

違，故不立諦。復次若法有因有果故立諦；虛

空、非數滅無因果故不立諦。復次虛空、非數