阿毘曇毘婆沙論

未來當現在時。云何宿命智願智境界過去？

答曰。如其所更故。譬如曾所更字，次第立句，

以顯明義。如是彼次第念曾所更事，生於智

見。云何願智境界未來？答曰：如過去，現在比

相故知。猶如農夫以比相故知。云何非本無

今有、已有還無？答曰：此則不能通。薩婆多中

有四種論師：一、說事異；二、說相異；三、說時異；四、

說異異。說事異者言：法行世時，事異體不異。

譬如金銀器，破已更作，雖形有異，其色不異。

亦如乳成酪時，香味雖異，其色不異。如是未

來法至現在時，雖捨未來法，不捨其體；現在

法至過去時，雖捨現在法，不捨其體。說相異

者言：法行世時，過去法有過去相，非不有未

來現在相；未來法有未來相，非不有過去現

在相；現在法有現在相，非不有過去未來相。

如人愛一女色，於餘女色非不有愛。彼亦如

是。說時異者言：法行世時，以時異故生於異

名，非其體異。譬如算籌，初下名一，一轉名十，

復轉名百，如是至千萬。算籌是一，轉其處故

有種種名。彼亦如是。如是說世者，名不嬈亂

說，以所作故便有三世。若法未有所作名未

來，已作名現在，所作已滅名過去。說異異者

言：法行世時，以前後故生異名。猶如一女，亦

名為女亦名為母，以其有母故名女，以其有

女故名母。如是法行世時，以前後生於異，非

時異體異。如是說者則名嬈亂。所以者何？一

世則有三世。過去世有三世，過去前後二剎

那名過去未來，過去中剎那名過去。現在未

來世亦如是。問曰：何者是薩婆多中四大論