阿毘曇毘婆沙論

無漏法可得，學斷煩惱是學；若身中無煩惱

得、有無漏法可得，不學斷煩惱是無學。與此

相違，是非學非無學。復次不離愛有無漏法

可得。學斷愛，是學；已離愛有無漏法可得，不

學斷愛，是無學。與此相違，是非學非無學。復

次見道修道所攝是學，無學道所攝是無學。

三地、三根，說亦如是。復次若無漏法、若五種

人身中可得者是學。五種人者，謂堅信、堅法、

信解脫、見到、身證是學。若無漏法、二種人身

中可得，是無學。二種人者，謂時解脫、不時解

脫。與此相違，是非學非無學。復次若無漏

法七人身中可得，是學。七人者，謂四向、住

三果人。若無漏法一人身中可得，是無學。一

人者，謂住一果人。與此相違，是非學非無學。

復次若無漏法十八人身中可得是學，若無

漏法無學人身中可得是無學，與此相違是

非學非無學。三法：見道斷法、修道斷法、無斷

法。云何見道斷法？答曰：若法堅信堅法行諸

忍斷。彼是何耶？答曰：見道所斷八十八使，及

相應法、從彼起共生法，是名見道所斷法。云

何修道斷法？答曰：若法學見迹以修道斷。彼

是何耶？答曰：修道所斷十使，及彼相應法，從

彼生身口業共生法、不染污有漏法，是名修

道斷法。云何不斷法？答曰：無漏法。問曰：何

故名見道斷、修道斷、無斷法？答曰：廣說如

上。

四諦：苦諦、集諦、滅諦、道諦。問曰：何故作此論？

答曰：此是佛經。佛經說四諦，苦諦乃至道諦。

佛經雖說四諦，而不廣分別。佛經是此論所