阿毘曇毘婆沙論

色及無為法所有。如受，想行識說亦如是。諸

所有色盡障礙耶？答曰：若障礙者，盡是色所

有。頗有色非障礙耶？答曰：有。過去未來色、

現在微塵及無作色。諸所有受盡覺耶？答曰：

若覺盡是受。頗有受非覺耶？答曰：有。過去未

來受。如受，想行識說亦如是。問曰：為已生生、

未生生？若已生生，云何諸行非還轉耶？若未

生生，云何諸行非本無而有耶？答曰：應作是

說：以事故已生生、以事故未生生。以事故已

生生者，諸法本住自體相故生。以事故未生

生者，一切未來法是未生法故生。問曰：為世

生、為世中生？若世生者，云何不一法生時一

切法生？若一法生一切法生者，則壞世。若世

中生者，云何非行異世耶？答曰：應作是說：以

事故世生、以事故世中生。以事故世生者，一

剎那生時，即是世故。以事故世中生者，於未

來世中一剎那生，餘剎那未生故。問曰：為彼

法生即彼法滅耶、為餘法生餘法滅耶？若彼

法生即彼法滅者，未來法生即未來法滅耶？

若餘法生餘法滅者，色生受滅耶？答曰：應作

是說：以事故彼法生即彼法滅、以事故餘法

生餘法滅。以事故彼法生彼法滅者，色生即

色滅，乃至識生即識滅。以事故餘法生餘法

滅者，未來世生，現在世滅。問曰：為自分生、

為他分生？若自分生者，云何非本無自分而

有自分、本無物體而有物體？若他分生者，云

何法不捨自體？答曰：應作是說：不自分生亦

不他分生，然如其法體生已而滅。問曰：未來

世減、過去世增，云何不施設二世有增減