阿毘曇毘婆沙論

木，以水潤故而不萎枯。彼亦如是。復次以愛

潤故，後有牙生。以愛故父母精氣在母胎

中，為揵闥婆作所依。復次如愛行所依所緣

故而生，餘煩惱行所依所緣亦生。如大魚去

處小魚亦隨，彼亦如是。以是事故，說愛眾

生煩惱王。復次若身中有愛著，餘煩惱亦著。

如衣膩塵垢亦著，彼亦如是。復次若身中有

愛水，諸煩惱則樂著此身。譬如有水處魚等

水性則生樂著，彼亦如是。復次愛如醎水難

可止足。猶如渴人飲於醎水，飲已轉渴。如是

未離欲眾生得於境界，轉生渴愛。復次以

愛故，別異眾生能令合會。如以水故能令別

異土沙而得合會，彼亦如是。復次以愛故，能

令眾生善根不熟，亦作潤濕，令自身相著。譬

如蠅著酥油蜜濕草之上則不能飛騰虛空，

彼亦如是。復次愛因時所行異、果時所行異，

因時所行如親愛，果時所行如怨家。猶如商

人入海與羅剎交，初所行異、後所行異，初作

是言：善來賢善！善來大仙！願為我等作主，乃

至廣說。後若交會，得其意時，擲鐵城中，食其

血肉，唯有餘骨。愛亦如是，因時所行猶如親

愛，果時所行猶如怨家。眾生以愛故，造諸惡

業，墮惡趣中受無量苦。復次愛說是受生

因，如說：業是取生因，愛是受生因。復次愛難

斷難却。此中應說喻。如有人，為二羅剎所

持，一作母形、二作怨形，作母形者，難除難

却；作怨形者，易除易却。如是未離欲眾生

為二結所因，謂恚結、愛結，恚結易斷易却，愛

結難斷難却。復次以愛結數數微細行。愛行