阿毘曇毘婆沙論

者，慧能緣一切法。答曰：應作是說：不以攝

故亦不以緣故言在中，以慧根分別諦時勢

用最勝，說言在中。如信根於四不壞信勢用

勝故，佛作是說：信根當知在四不壞中。如精

進根於四正斷中勢用勝故，佛作是說：精進

根當知在四正斷中。念根於四念處勢用勝

故，佛作是說：念根當知在四念處中。定根於

四禪中勢用勝故，佛作是說：定根當知在四

禪中。復有說者，以緣故作如是說。問曰：若然

者，慧緣一切法。答曰：此中說緣有漏無漏慧。

緣虛空、非數滅慧，一向有漏，故說緣。

尊者舍利弗作如是言：諸長老當知，所有一

切善法皆從四諦生、四諦所攝、在四諦中。問

曰：如三諦是有為，能生善法可爾；滅諦是無

為，云何能生善法耶？答曰：雖不能生善法，能

攝善法。復次生有二種：一、有善法；二、生善法。

滅諦雖不生善法，而是有善法。復次此中說

得生，滅諦雖不生善法，而滅諦得善法生。尊

者波奢說曰：此中說忍及知緣在緣中。苦忍、

苦智，道諦所攝，緣在苦諦。集忍、集智，道諦所

攝，緣在集諦。滅忍、滅智，道諦所攝，緣在滅

諦。道忍、道智，道諦所攝，緣在道諦。

佛經說：如來等正覺隨宜說法，皆為拔濟眾

生令在勝處，亦為分別顯現解說四聖諦法。

云何為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦

滅道聖諦。問曰：何故言拔濟？答曰：自拔濟，非

以他修道故名拔濟。何以知之？答曰：經說有

婆羅門名度得迦，往詣佛所而說是偈：

「今見婆羅門，現行在人間，