阿毘曇毘婆沙論

時微細，難可識知。譬如旋師所用利器，有

所截斷，微細難覺。彼亦如是。復次以愛在

三有枝中，初生是愛、增廣是取、前次第滅

是無明。復次佛經說：愛是前導。如說：阿難當

知，緣愛故有追求，緣追求故得，緣得故分處，

緣分處故生偏愛，緣偏愛故生貪著，緣貪

著故生慳，緣慳故受不捨，緣受不捨故生守

護，緣守護持刀執杖，生種種鬪諍、欺誑妄語，

生餘種種惡不善法。復次以愛於八處染污

定勢用勝故。如說味初禪，住時亦味、起時亦

味，乃至非想非非想處亦如是。復次佛說愛

如縛，如偈說：愛繫縛眾生，如繩繫飛鳥，乃至

廣說。復次佛說愛如網，如說：我說愛如網如

枝。復次佛說愛是廣，如說：廣無過於愛渴。復

次愛說如河，如說：比丘當知，三河者謂欲愛、

色愛、無色愛。復次愛難斷難過難除故。復次

愛多諸過患故。復次以愛故有界差別、地差

別、種差別，能生一切煩惱。以如是等事故，佛

經說愛是集諦，非餘有漏法。

云何苦滅聖諦？答曰：佛經說生後有愛及喜

心俱愛、處處喜愛，已吐已捨盡無餘，是名苦

滅聖諦。問曰：集亦滅，何故但說苦滅聖諦，不

說集滅聖諦？答曰：應說集滅聖諦，亦應說苦

滅聖諦，而不說者，當知此說有餘。復次若說

苦滅，當知已說集滅。所以者何？苦外更無有

集。若說苦滅，當知已說集滅。復次若說苦滅，

受化者則生喜心，言：是滅妙好，能滅此弊惡。

苦集法不爾。以如是等事故，但說苦滅，不說

集滅。