阿毘曇毘婆沙論

滅，無漏故非苦集諦，無記故非滅諦，無為故

非道諦。復次此法不行世故不立三諦，無記

故不立滅諦。復次此法非陰故不立三諦，非

善故不立滅諦。復次此法不與苦相隨故不

立三諦，非善故不立滅諦。復次若法為邪見

無漏正見所緣立諦，此法非邪見無漏正見

所緣故不立諦。復次若法為無明明所緣者

立諦，此法不為無明明所緣故不立諦。復次

若法體是煩惱出要者立諦，此法非煩惱出

要故不立諦。復次若法能生厭離隨喜者立

諦，此法不能生厭離隨喜故不立諦。問曰：若

不顛倒義是諦義者，顛倒不應為諦所攝。所

以者何？體是顛倒故。答曰：以餘事故立顛倒，

以餘事故為諦所攝。以三事故立顛倒：一者

轉行，以猛利故；二者虛妄；三者一向是顛倒。

以此法實有體性故，為諦所攝。復次無常計

常、無樂計樂、不淨計淨、無我計我，故是顛倒。

此法有因有果故，為諦所攝。問曰：若不異義

是諦義者，妄語不應為諦所攝。所以者何？妄

語欲誑他作異語故。答曰：以餘事故立妄語，

以餘事故為諦所攝。以異語誑他故立妄語，

有實體性故為諦所攝。復次不見言見、不聞

言聞、不知言知、不識言識，故立妄語。此法有

因有果故，為諦所攝。是故實義是諦義，乃

至廣說。

問曰：云何立四諦？為以體性、為以因果、為以

見時？若以體性，則有三諦。所以者何？離苦無

集、離集無苦，滅是第二諦，道是第三諦。若以

因果，應有五諦：苦亦可言因、亦可言果，道亦