阿毘曇毘婆沙論

自言是婆羅門，而逼切他。所以者何？為祠祀

故，殺牛羊水牛及餘種種眾生。佛作是說：

若逼切眾生，不名婆羅門。實義婆羅門者，謂

不惱害一切眾生。外道自言是婆羅門，為天

女色故而修梵行。佛作是說：婆羅門者不應

為天女色而修梵行。實義婆羅門，不為女色、

不為居家，無所染著。外道自言是婆羅門，而

貪著斷常見。佛作是說：婆羅門者不應貪著

斷常。若知集法即是滅法，是實義婆羅門。復

次此經說三解脫門方便：不害一切眾生，是

空解脫門方便；我非彼所有、彼非我所有，是

說無作解脫門方便；所有集法悉是滅法，是

說無相解脫門方便。如三解脫門，三三昧、三

種身、三學、三修、三淨，說亦如是。

佛經說：比丘當知，觀察四方者是四諦。問曰：

世尊何故說方名諦？答曰：為教化故。受化者

應聞諦以方名說，然後悟解。如餘經中說：佛

為受化者說解脫門名方，受化者應聞解脫

門以方名說，佛便以方名說解脫門。彼亦如

是。問曰：四諦、四方有何相似？答曰：俱是法。

方亦有四，諦亦有四。問曰：何方與何諦相似？

答曰：東方當知如苦諦，西方如集諦。如行者

見諦時，前見苦諦、後見集諦。復有說者，東方

是集諦，西方是苦諦。是因果法，前因後果故。

南方如道諦。所以者何？道諦是福田故。北方

如滅諦，滅諦無有上故。

佛經說：慧根當知在四諦中。問曰：為以攝故

言在中、為以緣故言在中？若以攝故言在中

者，慧根不攝四諦，四諦不攝慧根。若以緣