阿毘曇毘婆沙論

耶？尊者和須蜜說曰：為增計數過去未來世，

有增減不？若不增計數過去未來世，何故言

過去未來世有增減耶？復次過去未來無量

無邊，不說有增減。譬如於海，取百千瓶水不

減、投百千瓶水不增，以海水無量故。彼亦如

是。復次未來法未生未滅故不減，過去法生

已滅故不增。復次未來法未生不壞故不減，

過去法生已壞故不增。復次未來法未生未

離故不減，過去法生已離故不增。尊者佛陀

提婆說曰：若法行世者，何不說有增減？但法

因緣和合故生、因緣離散則滅。問曰：過去未

來，為有積聚，如現在牆壁樹木山巖等？為

散在處處？若積聚者，云何施主所作不唐捐

其功？云何不有方所？云何不是常？云何不現

見？若散在處處者，云何說有過去王名善見，

城名拘奢跋提，講堂名善法。亦說，有毘婆尸

佛乃至迦葉佛。云何說有未來城名雞頭，未

來佛名彌勒？云何施設宿命智觀過去事，願

智觀過去未來事？云何非本無今有已有還

無？答曰：應作是說：或有說者，積聚如現在牆

壁等。問曰：若然者，云何非檀越所作不唐捐

其功？答曰：以他見故。若彼不修功不現，修功

則現。問曰：云何不有方所？答曰：若有方所，復

有何過。云何非是常耶？答曰：以有剎那無常

故。何故不現耶？答曰：若未為五識身作境界

則不現，若已作則現。評曰：應作是說：現在者

是積聚，未來過去者散在處處。所以者何？在

法數中故。問曰：若然者，云何說有過去？答曰：

說過去，如本現在時。云何說有未來？答曰：如