阿毘曇毘婆沙論

人苦時，以天苦作樂想。復有說者，如世人所

言：陰中有樂。世人飢得飲食、寒時得溫、疲

時得乘、熱時得涼，作如是說：我今得樂。如聖

人言：陰中無樂。聖人觀阿鼻地獄陰界入如

熱鐵丸，乃至觀有頂陰界入亦如熱鐵丸。

云何苦集聖諦？佛經說：生後有愛及喜心俱

愛處處喜愛，是名苦集聖諦。問曰：世尊何故

捨諸有漏法，但說愛是集諦，非餘法耶？答曰：

施設集諦，愛增益勢用勝，是故佛唯說愛是

集諦，非餘有漏法。如思於造作法增益勢用

勝故，佛於一切相應不相應法中說思是行

陰。彼亦如是。復次以愛是過去未來現在苦

因根本出處起處因故。復次以愛數數生苦

勢用勝故。如偈說：

「如樹不拔根，雖斷而復生；

不拔愛使本，數數還受苦。」

復次愛能潤澤，亦能燒害。猶如熱油渧人身

上，亦潤亦燒。彼亦如是。復次以愛能起受生

死尸鬼故。譬如有水處能起死尸鬼，如是有

愛水處能起受生死尸鬼。復次以愛故，愛

畜眾生數、非眾生數物。眾生以愛故，畜眾生

數物，謂妻子奴婢及諸僮僕、象馬牛羊等眾

生數物。眾生以愛故，畜非眾生數物，謂宮殿

屋舍、種種財寶及種種穀麥。復次眾生以愛

故，長養男身女身。眾生以愛故，如法供養父

母妻子奴婢及諸親屬知識。如鳥以愛故，於

一谷中接取諸虫，於一谷中自養其子。復

次以愛欲故，得未來有身，以欲故追求故得。

復次以愛潤故，令生死不萎枯。譬如藥果樹