阿毘曇毘婆沙論

可言因、亦可言果，滅是第五。若以見時，應有

八諦：行者先見欲界苦，後見色無色界；先見

欲界諸行因緣，後見色無色界；先見欲界諸

行滅，後見色無色界；先見欲界諸行對治道，

後見色無色界。答曰：應作是說：以因果故立

諦。問曰：若然者，應有五諦。答曰：以總說故

無五諦道。若因若果總名苦，滅道總名盡生

老病死道。問曰：苦若因若果，亦是苦集道，亦

是生老病死道。答曰：以所行異故。苦有果義

者行四行，謂苦、空、無常、無我。苦有因義者行

四行，謂因、集、有、緣。道亦有因義亦有果果

義者，盡行一種四行，謂道、如、迹、乘。復次以

三事故立四諦：一以體性；二以因果；三以

誹謗生信。以體性者，四諦體性是有漏無漏。

以因果者，有漏體性有因有果。有果者是苦

諦，有因者是集諦。無漏體性亦有因有果，亦

有果無因。有因有果者是道諦，有果無因者

是滅諦。問曰：何故有漏體性有果者立一諦，

有因者立一諦；無漏體性有因有果立一諦

耶？答曰：以誹謗生信故。有漏體性生二種誹

謗，言無苦、無集；生二種信，言有苦、集道。若因

若果生一種誹謗，言無有道；生一種信，言有

道。以此三事故立四諦。復次以見諦時故立

四真諦。問曰：若然者，應有八諦。答曰：若欲

界苦、若色無色界苦，見苦時總是苦等四行。

若欲界行因、色無色界行因，見集時總是

集等四行。若欲界行滅、色無色界行滅，見滅

時總是滅等四行。若欲界行對治、色無色界

行對治，見道時總是道等四行。是故見諦時