阿毘曇毘婆沙論

我今禮遍眼，願脫我狐疑。」

問曰：此偈為說何事？答曰：彼婆羅門其性懶

墮，欲令他人修道斷煩惱，是故向佛作如是

愛語：汝實是天而生人間，願見矜愍，汝為我

故而修聖道，斷我煩惱。佛即說此偈：

「我無自在力，能斷汝狐疑；

汝見勝法時，乃得度大流。」

佛作是說：婆羅門當知，有他人修道自斷煩

惱。若當他人修道自斷煩惱者，我初在菩提

樹下修道之時，一切眾生煩惱應斷。所以者

何？我有大悲心普及一切眾生故。但他人修

道，自斷煩惱，無有是事。若自修道，自斷煩

惱，可有是事。猶如他人服藥，自除其病，無有

是事。若自服藥，自除其病，斯有是事。是故自

拔濟名為拔濟，不以他修道故而得拔濟。復

次言拔濟者，如高山嶮谷是可畏處，凡夫法

亦如是。平坦地無可畏處，聖法亦如是。能拔

凡夫高山嶮谷可畏之處，安置聖法平坦之

地無可畏處，故言拔濟。復次等入正法中故

言拔濟。等者，是世第一法。入正法中者，是苦

法忍。問曰：何故說諦名拔濟，說陰界入不名

拔濟耶？答曰：以觀諦時得正決定能得果，

離欲盡漏。復次說諦是勝說，亦為勝受化者

說，以近生法身近得諦故說。界為初行者說，

入為已行者說，陰為久行者。

問曰：言聖諦者，為以善聖故言聖、為以無漏

聖故言聖、為以聖人成就故言聖？若以善聖

言聖諦者，二是善，謂滅、道；二有二種，謂苦、集。

若以無漏聖言聖諦者，二諦是有漏，二諦是