阿毘曇毘婆沙論

師？第一名達摩多羅，第二名瞿沙，第三名和

須蜜，第四名佛陀提婆。

三法：善法、不善法、無記法。云何善法？答曰：善

五陰及數滅。云何不善法？答曰：不善五陰。

云何無記法？答曰：無記五陰及虛空、非數滅。

何故名善、不善、無記？廣說如不善品中。

三法：欲界繫法、色界繫法、無色界繫法。云何

欲界繫法？答曰：欲界繫五陰。云何色界繫法？

答曰：色界繫五陰。云何無色界繫法？答曰：無

色界繫四陰。何故名欲界繫、色界繫、無色界

繫法？廣說如上。

三法：學法、無學法、非學非無學法。云何學法？

答曰：學五陰。云何無學法？答曰：無學五陰。云

何非學非無學法？答曰：有漏五陰及無為。何

故名學、無學、非學非無學？答曰：以無貪道學

斷貪故名學，以無貪道不學斷貪名無學。所

以者何？先已學故。與此相違，名非學非無學。

無恚無癡說亦如是。復次以無愛道學斷愛，

彼非愛體是學。以無愛道學斷愛，則遮無學

道；體非愛者，則遮世俗道。以無愛道不學斷

愛，先已學故。體非是愛是無學。以無愛道不

學斷愛，則遮道體，非是愛則遮世俗道。與此

相違，是非學非無學。復次學斷煩惱學見真

諦是學，不學斷煩惱，先已斷故不學。見真諦，先

已見故是無學。與此相違，是非學非無學。復

次學斷二求，謂欲求、有求。學斷二求，欲滿一

求，謂梵行，求是學。不學斷二求，先已斷故不

學；滿一求，先已滿，故是無學。與此相違，是

非學非無學。復次若身中有煩惱得，亦有