法華文句記

況人天耶？「在三界」下明諸子等大善未熟，縱

生人天亦未感佛。「今佛」下以有斥無具指

四見，明機成感佛及佛出機成。若通論機

雖通十界，終於十界取出世機；今從別置

通用消此品，是故下文東南方梵云「一百八

十劫空過無有佛」，乃至上方云「於無量億劫

空過無有佛」，大通出世乘光而來，當知中

間皆蒙冥被。「於中求正道」等者，以計常等

而為正道，種種苦行以為助道，雖思惟邪

理堪為正機，然由久遠大種熏被。「大經云

諦觀四方」者，《大經》三十「如恒河中七種眾生，

第一人者入水即沒，譬一闡提。第二人者出

已復沒，有信故出、不修故沒。第三人者出已

不沒，即內凡人。第四人者入已沒，沒已出，

出已住，遍觀四方；身重故沒，有力故出，習

浮故住，不知出處機，遍觀四方，譬於四果

觀於四諦。第五人者入已沒，沒已出，出已住，

住已觀方，觀方已行，怖故即去，譬支佛也。

第六人者入已即去，淺處即住。何以故？觀賊

近遠故。譬菩薩也，不住生死故去，安心

故住淺處。第七人者即至彼岸。」外道得度皆

由觀諦，與觀方義同，是故暫引。「本國如上」

者，上以佛己界為本、餘皆屬他。「下文」下問

下城舍與上國何別？「一切」下欲辯同異重

釋出國，一切佛法與上佛界語異意同，城

舍亦爾。斷德還須具足佛法，大悲亦從斷

德而成，此二咸收一切佛法，但約取機以

國望城、以城比舍，義立疎密，但由一切佛

法義寬。斷德禦惡似狹，大悲對子更近，同