法華文句記

位中轉教，今以別惑見思名二十也。合譬

中「佛亦如是合相失」者，上相失有四，知我樂

小合父子相見。上相見文有二，先子見父

又四，父見子亦四。今復應知若單以佛亦

如是一句合父子相失，意仍未顯。次知我

樂小一句合父子相見，意亦未顯。何者？上

句借下句成，知樂小故義當相失；次下句

借上句成，佛知樂小故得相見。樂小由

退大所以相失，退大由樂小所以相見，故

二句相成攝八句也。知樂小句義當便識。

「未曾」至「其意」者，秖一追喚即具二義，故云

「總」也。上文譬中齊教、探領各有四段，擬宜有

機、歡車、適願。既但說於成就無漏，小乘教中

無漏之言通於諸果，言成就者唯在後位，

故亦總攝二四文也。上合有二：相信、委業，

今不合體信者，驗知相信為旁、委業為正。

言「委業」者，委即是命。「今初一行長頌受命領

知上頌所無」者，上頌譬中全無命知，但有

受命中三耳。「初一行標斷德」者，以云內滅，

內即惑體，三界惑盡故云內滅，故屬斷德

也。「次標智德」者，既云若聞，聞教屬智，故云

智德。以小智具故不欣大智，此二並舉失

顯過。次「所以者何下六行雙釋智斷」者，初二

行釋斷，次一行半釋智，次一行半重釋斷，

次一行重釋智，故知初二行明自住小斷，

次一行半明失大智，次一行半重釋小斷，

次一行釋失大智。「分得大乘習果也」者，

得初住時破一品無明名為習果。言「牛頭」

者，《華嚴》云：「出離垢山，若用塗身火不能燒。」