法華文句記

復有五相，如地雖平亦有高下似山等也。

「川」者穿也，水大能穿通者曰川，潘岳《關中記》

曰：「水有八川，謂涇、渭、灞、滻、澧、滈、澇、潏滈。」

當知通水之處俱名川也。「谿」者窮瀆，源出

於山故云窮也。「谷」者，水注於谿；又泉之通

川者曰谷。何妨此等皆有五相，故以譬於

五乘五陰。「山川依世界」下「云云」者，細合陰入、

習因、法性三法展轉相依之相，應云習因開

為緣了，與彼陰入不即不離，陰習與正法

性不即不離。「六文宛然」者，責於古人不立

第六為習因增長義也。所言六者，一土地，

二草木，乃至六增長，故知初義但當山川，未

關種子、增長二義也。「又次第如此」至「前後

耶」者，古師以今家第六安置第一，是故責

云「抄著前後」；又以最後土地及最初三千為

總，而以谿谷等為別間之，故云「間糅經

文」。「治病力用勝」者，若分「藥」「草」二字，則以小

草偏受草名，餘通名藥，即指無漏，且從所

述二乘人說，是中草故，故稱下草治病力

弱，上草同凡治病亦劣，從發大心故亦名

藥，二木復從覆陰為功，故知通題別在中

草，通論皆藥，但略「木」字耳，具如品初分別

可見。「質幹」法體也。「覆蔭」慈悲也。「器用」利物

也。「喻二菩薩」者，通別菩薩望兩教二乘及三

藏菩薩，且云「大」耳。然通菩薩若望三藏，弘

誓之境雖無優劣，以通菩薩一者衍門通

圓、二通於別，故云「廣」也。「七善」秖是七方便

耳。若從修習，當體為名；方便進趣，功能立

稱。「密雲即三密」者，凡云三密必約應化，自