法華文句記

頓教前，以云「致難尊特」，故知通至頓前。「問

四大弟子」等者，答中意者，既聞譬已，具領二

周、入大不虛，故自推云「若始」等也。納法既

重必有此知，約化儀說從容進退，故先齊

後探耳。豈有自獲小來方五十載，具覩菩

薩難思境界，遍聞諸法一切融通，非全不

知，然未測本源省己絕分，今蒙法譬分

染圓常，推知如來往日先照，故下佛歎甚

為希有，故以二味所覩驗先見非真。「脫大

小相」者，相為大相海、好為小相海，全隱無

量相好海身，故譬云「脫」。相好難量喻之於

海。「密遣二人」者，於中先釋二人，次「初擬」下

方釋密遣。人是所遣，密是遣意。初文先明但

二之意，故對菩薩且通指二人。次「約法」下

約法約人以分二也。次釋密遣者，先對旁

人以辯異，即之與密顯覆異耳。今明密遣

者，覆實名密、用小為遣，覆滿明半準例

可知，即是分字解也。亦是從大施小故云

遣，小不測大故云密。然半滿字不同古

釋，今須在圓，具如《玄》文，約人準知。「形者」下

次釋形色，亦具二意。初直約小教，百劫所

種雖在小論，不在二乘，故二乘教無好形

色。又說無常名為憔悴。次「約人」下隱本為

密、現迹為遣，具如下文富樓那中。問：若準

下文，唯發滿願及阿難等迹，為諸聲聞亦

有本耶？答：《入大乘論》云：「不但羅云獨是菩薩，

如諸童子阿難、難陀及調達等，皆是不退菩

薩。」若爾，唯權無實。答：以權引實，豈此等外

悉是權耶？此亦義當本迹釋也。若釋無威