法華文句記

可云三身即一說默無殊，安棄丈六偏尊

相海，如空為華華外無空。「能具」等者，故知

說昔偏小典藉不降開顯十二部中佛性圓

常之雨，故雲不含潤。前二味中雖說不受

雖有不遍義非含潤。「須扇多佛不說法」者，

此以全不說為不含《大論》文也。多寶不說，

義如下文。九十八使，初斷見愛得真諦益。

而云「地上清涼」者，六根淨位亦且除之。「百

穀語通」至「百善也」者，五乘各以百善為本。

言「能生」者，從果以說，若從因說乃是百善

生於五乘，大小乘因豈過十善，故以十善

更互莊嚴。「若不能修互嚴因」者，今所不

論。若爾，人乘無百。答：酒防意地，通說非無。

「甘蔗」等者，既舉二物應有屬對，今試對之，

甘蔗質一可以譬定，蒲萄形多可以譬慧，

慧約所破、定約所緣，且分多一。「既出下三

行頌十號」者，文略義合，出世即無上士及佛。

「于」於也。為說即正遍知、明行足，世尊即第十

號；於天人中即調御丈夫及天人師，如來即

第一號；來善去善兼於善逝，又出于世即世

間解。「充潤」下「四弘」者，充潤眾生即初弘誓，皆

令離苦即第二誓，皆令離於因果苦故得安

隱樂即第三誓。及涅槃樂即第四誓。五乘咸

有世間之樂，皆令得於第一之樂。「勸聽受」

中又更為二，初二行先歎佛，次「為大眾」下能

說人尊，故所說法妙，七善無不皆歸一乘，

故勸聽受，此舉無差以釋於差。「佛平等說」

等者，有愛憎故則有彼此，不於佛機者愛、

餘機者憎。貴賤上下約位，持戒毀戒約行，