法華文句記

請讀者行者思之！照之！「此三相」下重指性三

以為修境。「緣生」下重舉修相，故名為「行」，行

即因也。「終則」下舉果地三，三智滿故從智為

名，即是智三、行三、性三，開合多少準望可知。

「有時」下舉分文不同。「解脫」下廣釋相味，先相、

次味。初釋相中性德秖是本有三道，解脫相

者即於業道是解脫德，離相者即於煩惱

是般若德。寂滅相者即於苦道是法身德。

「無生死」等，寄修以釋。「唯有」下結，故云「實相」。「一

相」下轉釋一相，即無住本立一切法，理則性

德緣了，事則修得三因，迷則三道流轉，悟則

果中勝用，如是四重並由迷中實相而立。

此無住本具如《釋籤》第七已釋，故無明、實相

俱名無住。今以無相對於差別，專指實相

名無住本，無住即本名無住本，隨緣不變理

在於斯，起住二門義準可識，染淨二類具

在十門。「一味」下約教釋者，上相但云無生

死耳，約後乃云無二死者，教在分別故

也。前相但云離相者無涅槃相，此教乃云

得中道智慧，乃至離於二邊著也。前相但

云無相亦無相，今教中云二邊因果滅者，

應云通別二惑內外二死滅也。今對中道，

中道從理，故此因果名離二邊，此二涅槃

永殊小典，小典二滅必不同時，此中二滅更

無前後。「句句例作差無差」者，既句句約教，

教亦須顯差無差等，故應具如前一相中，

即無住本至即是無差別文是也。故今對教

明差無差若不爾者，徒開浪會虛說漫行，

空列一乘之名，終無一乘之旨。稟權教者